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校友 | 张帆:生命视角下的公益逻辑

  編者按:

  “我爲什麽要做公益?做公益的源動力來自于哪裏?如何持續保持對公益的理性思考?我有信仰嗎?未來遇到了社會動蕩和事業挫折之後,我依然能夠保持今天的激情嗎?”

  EMP2016年春季班、ELP2017校友、弘慧教育发展基金会张帆理事长作为国际公益学院“国际领导力—语言强化项目(Intensive English Program,EMP-IEP)”第三期学员,在美国乔治城大学继续教育学院完成2019年春季学期课程。此文为张帆理事长 “中国公益领导人国际领导力”的项目结业总结。


  都说五十知天命,我有幸在将满五十周岁之年,获得道安基金会的资助,和另外五名年轻的公益同行一起,作为国际公益学院“国际领导力—语言强化项目(Intensive English Program,EMP-IEP)”第三期学员,成为美国乔治城大学继续教育学院2019春季学期正式在籍学生短暫的留學生涯,讓我進一步探尋並發現自己天命所在。

  大學畢業25年之後,走進美國全英語課堂,生活在美國的Homestay家庭。面對全新的語言和環境,我唯有發揮當年考大學的拼勁和狠勁,才逐漸跟上老師的節奏,並在學業的後半段開始有時間去做更多的實踐交流和學習。

  四個多月的留學生活,體驗和收獲是非常豐富的。

  一是就英語學習而言,從過去的啞巴英語實現了開口。突破了自己開口說英語的心理障礙,這也爲未來的英語交流和國際合作開啓了一扇窗戶。

  二是對美國家庭和家人關系有了新的認知。美國人非常注重家庭,父母一方面尊重孩子的個體獨立,同時也給與孩子無微不至的關愛。父母年紀大了選擇獨立生活,但是子女依然時時關心父母的健康和生活狀態。這讓我看到了個體獨立和親情並重的美國家人關系。

  三是了解到社區自治和教會是美國社會底層的穩定劑。自下自發形成的社區自治成爲美國社區公共價值和公共利益的維護者和創造者,教會成爲底層社會最重要的公共精神家園。美國的孩子從幼兒開始就學習聖經故事,理解人和神之間的關系,學會將愛與寬恕融入到自己的生活中。美國是宗教自由的國家,在社區中各種教會都能看見,不同的教派之間並無實質性沖突。多數普通居民都是通過教會發生連接,在社區中因爲教會的存在,居民之間有了更多的聯系,社區的公共精神有了更大的公約數。

  四是關于美國的教育和知識體系的進一步了解。過去四個多月,我作爲一個美國高校在校大學生,真實的使用和體驗了美國互聯網企業爲全社會構建的知識體系,雖然很多都是商業付費的,但是完整豐富的知識體系成爲學習和研究的重要支撐和基礎。我在國內從事鄉村教育公益已經19年,一直關注美國的基礎教育和高等教育。這次作爲學生深度體驗之外,我也找機會走訪了多個州多所不同類型的中小學和高校。美國的教育資源應該說非常豐富,吸引了全球的精英來美國學習或者開展研究。美國的大學數量很多,除了耳熟能詳的常青藤名校之外,我認爲全美至少有超過100所具有世界影響力的大學,這些學校都有某些全球一流的學科和研究中心,或者有全球知名的教授。美国的基础教育都是义务教育,从学前到K12。美国也是应试教育,但是“以学生为中心”和“以人为本”的教育理念深入人心,在学生的幼小阶段,更多的是在体育活動和动手实践中学习。


  除了上述體驗和認知上的收獲之外,對于靈魂深處的拷問才是這次項目學習最重要的成果。我爲什麽要做公益?做公益的源動力來自于哪裏?如何持續保持對公益的理性思考?我有信仰嗎?未來遇到了社會動蕩和事業挫折之後,我依然能夠保持今天的激情嗎?一系列的問題和反思,讓我站在人類和世界的視角,看我們的過去,審視我們的當下,也對我們的未來做全面的梳理和思考。


  回顧過去,大學畢業25年以來,我有幸經曆了中國經濟發展的大時代。在商業大潮中的搏殺鍛煉了我的勇氣和魄力,但是內心深處的力量卻將我帶入教育和公益事業。

  我在2001年发起设立“赢帆奖学金” 的初心就是同理乡村孩子的命运,希望尽我所能地帮助到一些孩子,让他们看到社会的力量和未来的希望。做了7年奖学金之后,我们有机会在2008年成立了弘慧教育发展基金会,从个体关注走向了群体关注,从个人行为转变为机构行为,从救助式的传统慈善升级为赋能式的现代公益。

  機構的發展本身也是個循序漸進的過程,尤其是機構自身理念、項目體系和團隊的發展,都是從無到有,從小到大的探索。“長期陪伴,深度傳承”和“身體力行,快樂公益”是弘慧從早期開始就一直倡導的理念。心靈關懷和經濟扶助並行,弘慧通過長期陪伴幫助那些願意通過努力讀書來改變命運的貧困孩子成長起來,並且在受助的過程中懂得自助和助人,讓每一個孩子都成爲一個發光體,照亮自己也溫暖別人。

  2012年,是弘慧發展曆程中非常關鍵的一年。一是將核心理念從“弘道致遠,慧智育才”修改爲“弘道致遠,慧智育人”,一個“人”字說明弘慧開始站在生命的維度思考發展,也意味著弘慧開始系統性的探索鄉村教育,“教育”成爲弘慧的靈魂所在。二是進一步完善築夢計劃,做“鄉村孩子的陪伴者”,並讓“被陪伴者”成爲“陪伴者”,讓受助人成爲弘慧的公益同伴。三是提出現代版的“孝尊勤信”,作爲弘慧人共同追求的基本品質和價值觀。四是成立弘慧大學生的自組織,將整個逐夢計劃打造成爲一個閉環的傳幫帶體系,並將公益、社會服務和志願者服務精神融入到大學生的建設中去。五是啓動弘道計劃,公益對象爲鄉村的教育人,從校長到老師到家長,弘慧希望“做鄉村教育者的同路人”,和鄉村教育者一起去探索適合鄉村孩子的教育。築夢和弘道作爲項目體系相對獨立運行,但是在本地力量的成長中不斷融合互進。

  2018年弘慧開啓新的十年,再次重申了將堅持“縣域發展模式”,並將公共服務精神融入弘慧的價值觀和項目體系。弘慧致力于打造一個以縣爲基本單元的鄉村教育公益成長共同體,通過公共服務精神激發和培育本地力量,感召和連接社會資源,最終實現以本地力量爲主,持續推動本地教育創新和發展。

  弘慧開啓新十年,在進一步完善既有的築夢計劃和弘道計劃的同時,正式啓動了致遠計劃,並開始嘗試探索慧智計劃。築夢計劃是“做鄉村孩子的陪伴者”,弘道計劃是“做鄉村教育者的同路人”,致遠計劃是“做縣域教育發創變的試驗田”,慧智計劃是“做本地公益力量的孵化器”。

  致遠計劃充分利用弘慧在多年深耕中對縣域鄉村教育痛點和問題的把握能力,利用弘慧在項目縣域的影響力和落地能力,采用“教育+公益”的模式、以縣域爲單元搭建教育資源引進與落地平台,將適合當地的教育公益機構、合適的教育內容和公益項目、有熱情的教育專家聚合在一起,形成合力同時作用于同一個縣域。帶動縣政府和縣教育局在教育觀念和行動上的改變,創新縣域教育的內容和形式,讓優質的課程內容進入鄉村課堂,讓鄉村老師得到更多的學習和成長機會,並在項目的執行過程中激發和培育一批又一批本地的教育力量崛起。

  慧智計劃通過“專業引領,共同成長”的孵化模式,發掘和培育本地的公益種子,做本地公益力量的孵化器。慧智計劃著眼于縣域,通過支持本地草根公益機構的成長和本地具有公益精神和公益理想的個人成長,實現本地公益力量的專業化發展。

  弘慧現有的築夢、弘道、致遠和慧智四大項目都把公共價值和公共服務精神融入到項目設計中,並把“做適合鄉村孩子的教育”作爲最終的共同目標。四個項目分別指向縣域教育中的不同人群,即受教育者(學生)、教育者(校長、老師和家長)、教育行政力量(縣政府、教育局、縣教師進修學校及各個學校)和本地的公益力量,最終都回歸到本地教育力量的覺醒和成長。


  一路走來,弘慧一直都在探索和變化,但是非常慶幸的是弘慧始終把“人”放在最重要的位置。弘慧的項目目標和機構使命都指向人,而且最終指向生命。站在受助者的生命視角下,弘慧堅持要“做適合鄉村孩子的教育”,就是要回到教育的本質上來,堅持“人即目的”的教育。


  弘慧倡導的鄉村教育,首先是結合鄉村本地資源。也就是結合自然、農耕、傳統、文化、藝術和美育的鄉土教育,要讓鄉村孩子從成長環境中吸取豐富的營養。鄉土教育鼓勵孩子們走出大山,擁抱更加廣闊的世界,同時讓他們真正了解自己的成長環境和文化,做到自知、自信和自省,讓鄉村孩子在鄉土的成長環境中找到根。

  然後是人格教育。人格教育重點要培養孩子們獨立思考和獨立判斷的態度和能力,自立才能自強,才會自重,個體獨立才能人格完整,才懂得平等和尊嚴,才能客觀正確的理解團隊、集體和社會。

  第三是面向孩子未來的素養教育。要让乡村的孩子打开视野,面向未来。互联网和科技以及交通的改善给鄉村教育带来了融入世界的机会,乡村的孩子们同样需要具备融入未来社会的基本素养,包括沟通协作能力、逻辑思维能力和对以互联网和数字技术为主的新技术的了解和应用能力。

  最後是公共服務精神的教育。弘慧努力在鄉村教育中倡导公共价值和公共服务,以培育人的现代性为目标。鄉村教育必须同时体现个体的独立和对公共价值的尊重。我们都是社会人,都需要认可和尊重公共价值,都有参与公共服务的义务和责任。小到一个班级、一个学校,大到一个社区、一个乡镇、一个县,都是社会,都有公共价值。弘慧在弘慧班中倡导学生自我管理,从初中就鼓励弘慧学生为集体做贡献,通过志愿服务参与公益项目,激励和引领弘慧大学生策划和组织公益项目。

  教育的目的首先是要讓孩子們的未來能夠變得更加美好,然後必然帶動整個社會更加美好,這是一個雖有因果但是必然同時發生的社會目標。鄉土謂之根、獨立謂之魂,素養謂之術、公共謂之道。有根有魂,術道結合體現了人的現代性,是人的需要,也是社會實現現代化的需要,這樣的教育才是適合鄉村孩子的教育。


  站在公益人的生命視角來看,我們爲什麽要做公益?我們常說要與人爲善和成人之美,是爲什麽呢?是人道主義精神還是利他思想?是社會的需要還是我們自己的需要?公益僅僅是一份職業還是有使命的感召?亦或是抱著消費公益資源的目的?這些問題是公益人必須思考的問題,而我在美國也經曆了一個痛苦的思考過程。


  我一直都認爲自己是一個有信仰的人,我的信仰無關乎宗教,但是我內心認同“神”的存在,因爲人都是有局限的,人都是自私的。任何人都不是神,每個個體的能力和智慧都是有邊界,同時人類對于宇宙萬物不了解的東西實在太多了,這讓我時刻都能保持著作爲人的卑微和對“神”的敬畏。第二,我的處世之道是有原則、有底線、有目標的,我希望世界越來越美好,我也一直都在持續的努力。

  但是何道峰老師的第一堂課《生命的價值觀探究》徹底摧毀了我,讓我覺得自己是個沒有信仰的人,並爲此焦慮。我是個沒有信仰的人嗎?從靈魂深處讓我持續保持激情和理性的源泉是什麽?在隨後三個多月的反思和討論中,加上何老師後面三堂課的梳理,讓我豁然開朗。

  《國民現代性和國家現代化的辨析》《中國現代化轉型面臨的國民現代性評估》和《對生命價值的探究》,都讓我清晰的認識到,國家的現代化不能停留在物質層面,國家的現代化目標首先要追求對人的解放和對科技創新能力的解放,然後就是要建立人際之間的公平和正義,另外還要有利于提升社會資源配置效率。實現國家的現代化必然以國民的現代性培育爲基礎,國民在精神上的平等和靈魂上的自由是個體現代性的基石。國民要在精神上實現平等首先需要社會實現邏輯一貫持續穩定的公平和正義,社會要建立公衆共同認可並願意共同維護的公平和正義評價、約束體系,社會需要公開、透明、統一的規則和公共尺度。國民在靈魂上的自由包含人的主體自由權,例如人的生命、思考、言論、決策和行動的自由權,也包含人的客體自由權,例如生命安全、知識産權、財産權和物權的自由權。這些自由權應該得到社會的尊重和保護,也意味著是個體的責任,是自己對自己負責,包括承擔因爲傷害他人的自由權所帶來的法律責任。

  每一個生命都有其獨特的意義,都值得尊重。没有公益的 “幸福”人生是不值得过的。首先是因为公益作为一种人类信仰在现代社会的替代品,它能够响应人们在物质生活富裕后从而精神生活相对贫乏境况下,对提升生命价值的寻找;能够回应人在极度自我为中心的竟争搏杀中,公共精神缺失的内心回应。简而言之,公益能够帮助人找到除了用金钱购买之外还值得人过的社会公共生活,这就是社会现代化发展的方向。

  要推動社會現代化的發展,基礎是要推動培育人的現代性,個體的現代性培育才是真正公益的精髓。公益需要讓更多的人認識到社會公共價值的重要性,並積極參與社會公共服務,逐步通過人的現代性培育推動國家的現代化進程。其次基于對公益的清晰理解爲前提,公益人需要清晰的定義自己的生命,讓自己的生命在推動社會現代化的發展進程中發揮獨特的價值,要用使命和價值定義自己的公益職業和公益行動。公益作爲第三部門更多的是來自民間,自發和自下而上的公益行動,能夠更加有效的識別社會公共需求與社會痛點,並探索種種解決社會痛點的方案,構建種種公益自治的公共空間,連接更多的人融入公益,促進與陌生人之間的友愛與社會公共精神的提升,讓更多的人在社會互助與互動中提升生命的價值感。最後,真正的公益人要在行動中不斷的拷問自己的內心,從靈魂深處尋找答案,要努力找尋出堅持公益的力量源泉,要尋找到信仰的神聖之光。人類的靈魂是不可見的,存在多個層面,並由低階向高階排列,營養靈魂-感覺靈魂-思考靈魂-“神”。高階真理包含著低階真理,只有理性的朝向高階真理的生活,才值得人過;這樣的生命過程,才值得人追求;這樣的人,才值得“神”眷顧與祝福。

  有方向,在路上。生命是一場充滿跌宕起伏的旅行,我相信我的生命必將和公益融合。弘慧把公共服务精神和人的现代性培育融入到发展体系中,并努力推动鄉村教育培育出越来越多的具有现代性和公共精神的人,让未来的社会更加美好。弘慧的公共服務精神是基于對社區、民族、國家、文化、宗教等原因形成的公共價值的高度認同,也是作爲個體對公共價值的責任和義務,更加體現在建設和貢獻公共價值的願望和行動上。


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